风水学的古称

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所属分类:风水知识
风水到底是什么?风就是元气和场能,水就是流动和变化.那么风水学的古称是什么?风水学可以让房屋增加运势也可以让人的财运事业运有所好转,下面让我们预期来看看有关风水学的古称到底是什么吧.
风水学的古称

风水学的古称

什么是风水学

风水学在古代又称为“堪舆学”

风水的核心内容,是人们对居住环境进行选择和处理的一种学问。风水理论的核心是人,它追求的目标是人与自然环境的和谐与统一。在天、地、人三者之间,既强调人的主体地位,又不偏废自然环境和地理环境,注重天时、地理、人和之间的协和自然美。

详解风水的涵义

1、风和水;风和雨。《宋书·武帝纪上》:“公中流蹙之,因风水之势,贼舰悉泊西岸。”唐李远《咏雁》:“关山多雨雪,风水损毛衣。”

2、风寒与湿气。

北周庾信《为阎大将军乞致仕表》:“加以寒暑乖违,节宣失序,风水交侵,菁华已竭。”

3、风光,风景。

唐李绅《移九江》诗:“楚客喜风水,秦人悲异乡。”《水浒传》第一二○回:“其山秀丽,松柏森然,甚有风水,和梁山泊无异。”

4、指遥远而阻隔的路途。

元辛文房《唐才子传·李季兰》:“或以从军万里,断绝音耗;或祗役连年,迢遥风水。”

5、指宅基地或坟地周围的风向、水流、山脉等形势。就生者之屋宅而言,谓之阳宅;就死者之坟地而言,谓之阴宅。迷信者认为“风水”的好坏能决定宅主或葬者一家的祸福。旧题晋郭璞《葬书》:“经曰:气乘风则散,界水则止。古人聚之使不散,行之使有止,故谓之风水。”《古今小说·汪信之一死救全家》:“此间武彊山广有隙地,风水尽好,我先与你葺理葬事。”清袁枚《新齐谐·诸廷槐》:“或问:‘可是诸府祖宗功德修来乎?’曰:‘非也。是他家阴宅风水所荫。’”郭沫若《我的童年》第一篇三:“在他的意思,以为我们母亲把杜家的祖坟山上的风水一个人占尽了,所以只发我们这一家。”

6、指看风水的人。《儒林外史》第四四回:“他越发慌了,托这风水到处寻地,家里养着一个风水,外面又相与了多少风水。这风水寻着一个地,叫那些风水来覆。”

7、比喻情势。

元郑廷玉《楚昭公》第三折:“大家要看个风水。实是船小,载不起这几个人。”朱道南《在大革命的洪流中·广州起义》:“这两个家伙不看看风水,尽在‘赤子赤孙’面前出洋相。”

8、中医学病症名。谓受风邪而致肺部肿胀、痰涌等症。

汉张仲景《金匮要略·肺痿肺痈咳嗽上气病》:“上气喘而躁者,属肺胀,欲作风水,发汗则愈。”

关于风水学释义

堪舆风水学如果不加入环境哲学、环境经济学、建筑环境景观方法、生态修复技术、环境生态科学因素,那就是骗子的乐土。

天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天、地、人合一是中国风水学的最高原则。中国古代科学家仰观天文,俯察地理,近取诸身,远取诸物,经上下五千年的实践、研究、归纳和感悟,形成了著称于世的东方科学——中国风水学。如今,风水学已经上升到了准科学的地步,自王黛林以来,勘测风水已开始使用陀螺经纬仪、海拔测量仪、激光测距等工具。

数、气、象即信息、能量、态势,也就是天人合一的那个神,西方哲学称作宇宙万物的“本体”,亦是功能。《周易·系辞》称:“神无方而易无体”。神无方的“方”古文亦称“方所”,就是方位,无方就是没有位置,无所在,亦无所不在。易经和佛经所说的精、气、神。孔子说:“精气为物,游魂为变”。游魂就是神,就是构象。

精,中国古代先圣又称玄、道、元、一、水;称精,是因为人体信息来源于父精母卵。称玄,是因为信息难以观测,(怀玄、玄具难测,太玄无形容);称道,是因为信息决定宇宙万事万物生化的必由之路;称元,是因为信息在有形质宇宙之始;称一,是因为一为自然数之始,“道生一,一生二,二生三,三生万物”(抱一、守一、归一、真一、太一);称水,是因为地球生物发源于水。

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